本文摘要：满族是一个具备历史悠久历史的民族。在漫长的历史进程中，满族人民建构了自己独有的民族文化。满族民间故事是满族民间文化的独有展现出，形式多样、内容丰富，较为全面地体现了满族的社会历史生活，是我们理解满族、了解满族的极佳材料。 一、长白仙女据传，一天，有三个天女在长白山天池睡觉，老三佛库伦误吞了神鹊衔来的红果，身怀有孕，生下个落地能言的奇男，起名布库哩雍顺，以爱新党罗为氏。一待天男长大，佛库伦告之原委飞天而去。天男折柳编筏，顺江而下，回到三姓地方。 这里三姓结仇，每岁屠杀无体。

满族是一个具备历史悠久历史的民族。在漫长的历史进程中，满族人民建构了自己独有的民族文化。满族民间故事是满族民间文化的独有展现出，形式多样、内容丰富，较为全面地体现了满族的社会历史生活，是我们理解满族、了解满族的极佳材料。

一、长白仙女据传，一天，有三个天女在长白山天池睡觉，老三佛库伦误吞了神鹊衔来的红果，身怀有孕，生下个落地能言的奇男，起名布库哩雍顺，以爱新党罗为氏。一待天男长大，佛库伦告之原委飞天而去。天男折柳编筏，顺江而下，回到三姓地方。

这里三姓结仇，每岁屠杀无体。这天，一女子江边汲水，找到筏上的奇男，缓归告诉他里人，众争去观赏。女子之父，问天男的出处，天男自称为天女所生，专程到此平定。

众莫不惊服，随抬回部落，许汲水女子为妻，并公推他为三姓贝勒。从此三姓通好，创建一城，这乃是建州女真第一故乡。《长白仙女》的民间故事从文化和宗教上所体现出来的是满族人曾几经一段漫长的母系社会阶段，他们对萨满信仰的崇拜，展现出在大大自然、禽鸟以及有性生殖上。

二、忽王的传说一个无父无母的孤儿，逃难到明朝总兵李成梁府中当郭阿(满语，勤务兵)，因为憨厚老实，所以就叫他小憨。一天李成梁总兵洗时，找到小憨“踩七星”李成梁大吃一惊，找到这小憨正是朝廷缉捕的“踩七星”的真龙天子。于是，暗地命人当夜打造出木笼囚车，想要缉捕小憨落网。

想酒后将此事告诉喜兰。喜兰不忍心小憨受害者，当夜放小憨逃走。第二天，李总兵去找将近了小憨，将善兰钉在梁上严刑拷打却没得知小憨行踪。

李总兵不得已为首人四出追上。就在不妙时刻，一群乌鸦，铺天盖地飞到，遮盖了小憨身体。李成梁一看，以为小憨一定是杀了，之后打马回营。小憨受困后，上了长自山屋苑放山。

日后招兵买马，扯旗发明者。老罕王为了感激救过他性命的人和动物，老罕王为后人立功了许多规矩。这就是满族人家家奉祀“无事妈妈”，不取食狗肉，院内立索洛竿子祭典乌鸦等风习的出处。这些传说虽具有某些宿命论的色彩，但体现了满族人民对弱小者的同情，对民族英雄人物的缅怀与尊敬。

三、鄂多哩玛放这呼尔哈河下游，有大小二十七个寨子。在这个地方有三群兽群，一个是杨家熊群，二是野猪群，三是狼群，还有田鼠总是为他们通风报信，然后，在恐慌中寻得益处。三个兽群上百侵扰，人民生活很穷困。

后来，从呼尔哈河上游来了一个老人-鄂多哩玛放，他教会人们锻炼射箭，刀术。最后，击败了三个兽群，人民新的取得幸福生活，而老人又到其他地方去了。鄂多哩玛放后来被奉祀为“狩猎神”。四、石头蛮尼据传石头蛮尼是咸丰年间苏木哈拉的大萨玛。

他神通广大，除邪去病，救出艰难。本篇记了关于他的三则小故事。其一“救下小牛倌”，谈的是牡丹江中游北岸的一个叫“两家子”的屯子里，一个叫“崇阿”的孩子，十二岁那年给他的四大爷种菜。小崇阿的四大爷外号叫“四尖头”，折磨小崇阿，逼着他整天的劳动，却不想他不吃饱饭，也不想他睡好慧，崇阿生活很厌。

有一次，牛惊吓跳入河对岸，崇阿急得大哭了，大萨玛协助了他，并且要求惩罚“四尖头”。他欲把两斗米存放在四尖头的粮仓里，晚上，米粒变为无数的老鼠，把粮食偷出来，挨家挨户的送来粮食。“四尖头”告诉是崇阿报的信，更为地折磨他。

大萨玛要求完全的惩罚他，施法让他头痛，谁也医不好，只有崇阿可以，这样，崇阿安稳了好日子。可是，“四尖头”使怕，骗来了能医治的托力，又开始折磨崇阿，可是，托力在他手里就是很差使，最后，“四尖头”就杀在了头痛上。其二“救下采珠人”，谈的是海浪河口的一个贫困的老采珠人采到一颗稀世的珍珠，却被衙门的布老大章京以其为假珠名为擅自夺走，打算自己赴京献宝，大萨玛变为巡视的军机大臣。欲将一颗珍珠存放在他这里，然后施法，让其变为骗的，迫其交还珍珠来。

其三“救下买瓦盆人”，谈的是一个叫牛古录的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中间，这一年阴雨连绵。洪水将要来临，可是，牛古录却不告诉。大萨玛化身一个老头，闯入屋子，拿起钱的东西就跑完，牛古录就在后面平，这样逃过了一劫。

以上就是满族的传统故事，更加多中国各民族历史传说故事请求注目野史传说栏目。

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