本文摘要：简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：信仰的价值质问与共产党人的初心。作者：中央党校(国家行政学院)哲学教研部副主任、教授 董振华我们对马克思主义的信仰，是科学的信仰、理性的信仰。 无论是马克思主义的理论体系、实践中运动，还是信仰马克思主义的人，里面都跨越着一个灵魂，就是马克思主义的核心价值执着。构建马克思主义的核心价值执着必需坚决社会主义道路。不忘初心，方得一直。

简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：信仰的价值质问与共产党人的初心。作者：中央党校(国家行政学院)哲学教研部副主任、教授 董振华我们对马克思主义的信仰，是科学的信仰、理性的信仰。

无论是马克思主义的理论体系、实践中运动，还是信仰马克思主义的人，里面都跨越着一个灵魂，就是马克思主义的核心价值执着。构建马克思主义的核心价值执着必需坚决社会主义道路。不忘初心，方得一直。初心就是信仰，是显然的价值执着。

中国共产党人的信仰是马克思主义。这个信仰要内化于心、外化于行，必需搞清楚两个基本问题：第一，信仰是什么?第二，马克思主义是什么?只有在此基础上，我们才可以确实把马克思主义信仰内化到灵魂深处、转化成为现实的实践中。

信仰是对价值的最低质问信仰的本质是价值问题，是对价值的最低质问。信仰从本质上来讲是思想认识问题。人们了解世界有两个方面：一是想要搞清楚是不是的问题，这是事实辨别;二是想要搞清楚该不该的问题，这是价值辨别。事实辨别遵从唯物论的原则，与人们的主观心愿没关系，是按照客观标准和外在尺度了解的世界;价值辨别则遵从价值论的原则，同一个事实有所不同的人有可能作出几乎有所不同的价值辨别，这是按照主观标准和内在尺度了解的世界。

事实辨别目的求真，价值辨别目的求善。信仰归属于价值辨别，但是，并不是所有的价值辨别都是信仰问题，信仰是对价值的最低质问。价值辨别就是问该不该的问题。

所谓价值质问，就是对该不该或者是不是意义问题的质问。价值观也就是怎么看该或者不应、有意义或者没意义。如果对价值的质问打破了生命价值，就不会下降为信仰。例如，什么是拜金主义的价值观?就是把金钱作为辨别该或者不应的标准，指出有钱人就该，没钱就不应。

但是如果把这样的价值质问超过这样的地步：为了钱就可以不活，即打破了生命价值，这就下降为对金钱的信仰。再行如，什么是权利的价值观?就是把权利作为辨别该或者不应的标准，凡是合乎权利的就是该的，凡是不合乎权利的就是不应的，但是如果把这样的价值质问超过这样的地步：不权利毋宁死，这就不是普通的权利价值观，而是对权利的信仰。由此可见，为了信仰，是可以代价生命的。中国共产党人的入党誓词中说道：随时打算为党和人民壮烈牺牲一切，誓言叛党。

这就是信仰的重申。信仰具备理性和非理性的区别信仰可以有很多种，但是总体上来说，根据质问价值通达信仰的有所不同方式，可以把信仰大体分成两类：理性的信仰和非理性的信仰。

人们了解世界分成两个方面，一个是事实辨别，另一个是价值辨别。事实问题是科学的范围，但是科学总有一天无法打破事实范围南北价值领域，也就是说，是不是的事实问题，总有一天不有可能问该不该的价值问题。价值问题是由人文来问的。人文由艺术、宗教和哲学构成。

它们都是问价值问题的，但是它们问价值问题的方式有所不同。艺术用感性直观的方式传达价值，宗教是用非理性的方式问价值问题，哲学则是为价值寻找理性的依据。

信仰是对价值的最低质问。艺术没自己独立国家的王国，不有可能必要通达信仰，不能用来传达信仰。那么，通达信仰只有两条路可走，一个是宗教，另一个是哲学。

这两种信仰所超过的价值质问高度，没本质区别，为了宗教的信仰可以奉献，基于哲学的信仰某种程度可以牺牲生命。它们的显然区别在于通达信仰的方式：宗教是以非理性的方式通达信仰，是因信而信;哲学是用理性的方式通达信仰，是因真而义统。也就是说，信仰有两种：理性的信仰和非理性的信仰。

非理性的信仰是敌视理性的。非理性的信仰不必须理由，是因信而信。

宗教都归属于这样的信仰。一个宗教信仰，无论它的逻辑多么森严，但前提是经不起理性质问的。理性的信仰才是是以理性作为根基的，经过理性反省为真才信，是因真而义统。

马克思主义就是理性的信仰。马克思主义是科学的理性信仰马克思主义的信仰是科学的信仰、理性的信仰。那么，这样的信仰为什么是科学的和理性的?这可以从它对终极关怀的理性问中寻找答案。

人的特性在于，虽然存活于受限，却要质问无限;虽然不存在具备偶然性，却要质问必定;虽然生命是继续的，却要质问永恒。这就是终极关怀。也就是说，人类不会遥相呼应受限执着无限，受限的是现实生活，无限的是价值执着。

那么，怎么通过受限的生命来通达无限的意义和价值呢?从理论上来讲，只有两种有可能：第一，通过无限缩短自己的生命来执着无限的意义和价值。这意味著不是一个理性主义者所需要得出的答案，因为有理性的人都告诉，无论一个人的生命有多久，总有大限要到来的那一天。第二，理性主义者的方案，否认生命受限，不去无谓地执着生命无限，而是执着生命的高度，也就是在受限的生命中执着无限的意义和价值。

在这样的情况下，生命的长短早已不具备显然意义了。如果一个人的生命是有意义和价值的，即使是一段时间的，也是美好的和有一点的。马克思沿着这个思路为共产党人寻找了信仰。

1835年8月，马克思中学毕业写出过一篇作文《青年在自由选择职业时的考虑到》。在这篇作文中，马克思用诗一样典雅的语言，传达了崇高的人生价值执着：如果我们自由选择了最能为人类而工作的职业，那么，重任就无法把我们压过，因为这是为大家做出的壮烈牺牲;那时我们所享用的就不是真是的、受限的、贪婪的体验，我们的快乐将归属于千百万人，我们的事业将悄然无声地不存在下去，但是它不会总有一天发挥作用，而面临我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

自由选择最能为人类而工作这样的职业，这样的人生才有意义和价值。马克思所提倡的价值执着究竟是不是理性的和科学的?是不是有一点信仰呢?让我们借出海德格尔的一个理念向死而在，从生命的终极意义上来质问一下吧：生命的本质实质上是一个受限的过程，不要去执着那个最后的结果，因为最后的结果都是南北无限的虚无，即丧生。我们只有面临无限，才能思维和规划如何决定好自己受限的生命过程，才能偏移思维我们今天该不该这样活。

假设要面临丧生了，我们总结一下自己的一生，深感生命是有意义和价值的，自由选择是真爱的，如果再行新的童年一生的话，我们还不会这么过。直说这个理由是什么?理由可以有很多，但是确实的理由决不有可能创建在世俗的基础之上，因为在这个时候世俗的东西早已没意义了。既然生命的本质是一个过程，那么，有意义的生命在于过程的精彩。什么样的生命过程才是精彩的呢?马克思告诉他我们：精神就是最能使人高尚一起、使他的活动和他的一切希望具备崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人敬佩并低出于众人之上的东西。

也就是说，一个人应当有精神地童年自己的一生，有精神的生命才是有一点的，才是精彩的，才是有意义和价值的。对于没精神的生命过程而言，每一分钟的沿袭都是耻辱。

什么样的生命过程才是有精神的呢?马克思说道因为生命获得了人们的认同，超过了崇高。为什么不会获得人们的认同呢?马克思的问是：因为自由选择了最能为人类而工作。

什么是主义呢?主义就是核心的价值执着。什么是马克思主义呢?就是把马克思主义的创始人马克思所提倡的、被共产党人所遵循的价值和灵魂，即教化人民和为绝大多数人谋福利，作为核心价值执着。

如果为了这样的价值执着可以送还生命，那就是对马克思主义的信仰。这样的信仰是科学的、理性的信仰，具备崇高的生命价值执着。在实践中固守共产党人的初心我们往往不会在有所不同的层次上用于马克思主义这个概念。

比如说，马克思主义分成三个组成部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，这里是指马克思主义理论体系。再行比如说，我们专门从事的事业是最出色的事业，因为这是教化人民的马克思主义事业，这里是指马克思主义的运动和实践中。还比如说，我们是忠诚的马克思主义者，这里是所指把这个主义当作信仰的人。无论是马克思主义的理论体系、实践中运动，还是信仰马克思主义的人，都跨越着一个灵魂，就是马克思主义的核心价值执着，这就是马克思主义的道。

古人云：道不离器。马克思主义的道，就在马克思主义的理论、运动和实践中。马克思主义的显然特点在于它的实践性，而不是相悖主义。

离开了马克思主义的理论、运动和实践中，马克思主义不能是一个幽灵。所谓大道之行也，道是用来讫的，敢就没道。马克思主义的道就在马克思主义的理论传达、运动实践中，就在每一个信仰马克思主义的人的身上。构建马克思主义这一价值执着，必需坚决社会主义道路。

社会主义正是对资本逻辑的摒弃、对资本主义的拨乱反正。所谓社会主义，就是把社会的整体利益和理性价值作为核心价值执着。如果制度理念、制度决定和制度设计是环绕让社会整体利益获得有效地符合而获取充份的制度确保，这样的制度就是社会主义制度，这样的社会就是社会主义社会，这样的文化就是社会主义文化。马克思主义和社会主义的关系就是道器仰：马克思主义是灵魂，社会主义是载体;马克思主义是价值执着，社会主义是价值构建方式;马克思主义是道，社会主义是器。

如果马克思主义离开了社会主义，它不能沦为空想，不能沦为空中楼阁;如果社会主义没了马克思主义，就不会扔魂，就不会回头邪路。由此可以显现出一个明晰的逻辑，马克思主义无论有多少个理论形态，它的道只有一个，而构建马克思主义价值执着，即行道的方式可以有很多，也就是说，社会主义的明确模式可以有多个。苏联解体和东欧剧变并无法解释社会主义的告终，更加无法解释马克思主义的告终，不能解释苏联模式明确路径的告终。

某种程度的道理，中国特色社会主义的顺利，解释每个国家、每个民族可以而且必需根据自己的文化传统、历史条件、面临的课题和任务、人民的必须和拒绝，自由选择合适自己的教化人民的明确道路。中国特色社会主义道路本身也不是一成不变的，而是随着时代切换而不断完善和发展的。

中国特色社会主义就是构建教化人民的马克思主义价值执着的中国道路。新时代中国特色社会主义就是21世纪中国马克思主义的价值构建形态，就是教化人民的明确实践中和现实运动。

正是基于对中国特色社会主义的热情和价值尊重，我们把全国十几亿人的力量汇聚一起，为中华民族最出色兴起的中国梦而共同奋斗，率领人民大大建构中国奇迹，大大建构美好生活。更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登，专供自学交流用于，不包含商业目的。

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