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近日，中国青年报社对2032名受访者的一项调查表明，47.5%的受访者指出孩子应当随父亲的姓。54.7%的受访者能拒绝接受孩子随母亲姓氏，23.2%的受访者则回应回应不能接受。

(10月17日《中国青年报》)在全面二孩语境下，二孩到底应随父姓还是随母亲，近年来，显然是不少家庭十分关心，甚至不会引起一些家庭对立纠纷的一个问题。这只不过此前媒体曾报导的，二孩随谁姓氏渐成中国部分家庭恩怨。

这种背景下，上述54.7%受访者能拒绝接受孩子随母亲姓氏调查结果意味著，多数人已能拒绝接受孩子随母姓，当然有其有一点难过认同之处。但尽管如此，对于多数人能拒绝接受孩子随母姓调查结果，及其背后的随谁姓氏问题本身，笔者依然实在，实质上都没有适当过于过在乎、在乎甚至纠葛;而无论随父姓还是随母姓，更加理性和现实不切实际是非的作法只不过都应当是：充份认同固有的传统文化和婚姻家庭风俗习惯。在这里，难道首先要看见，即便54.7%受访者能拒绝接受孩子随母亲姓氏的调查结果，是几乎现实精确的，但口头上的能拒绝接受，与行动上的已实行，难道很有可能并不是可以非常简单画等号的一其实。

如据此前媒体报道， 安徽省长丰县曾在随母姓奖千元方式希望民众让孩子随母姓，但该政策实行3年的结果却意味着是，该县有30户新生儿家庭主动申请人新生子女随母姓。这意味著，绝大多数家庭在孩子随谁姓氏上的实际自由选择仍是随父姓。

更加最重要的是，针对随谁姓氏问题，还不应充份意识到，一方面，长期以来构成的随父姓传统文化，与男女平等等现代文明价值并不是必定意味著对立、不能相容的，更加不应非常简单视作一种必需免去抛弃的文化糟粕，而是有其基于慎终追远价值观的历史和现实合理性的。因为这种随父姓传统，不仅具备很深的历史文化文化底蕴，而且沿用久远并早就被人们广泛尊重遵从，既是一种大大通过历史进化构成的能行自发性秩序，也是一个社会所的最重要公序良谓基础所在。

因此，充份认同这种传统，不仅不利于突显对传统文化的承传，也不利于确保还包括家庭婚姻在内的社会秩序的人与自然。事实上，这种随父姓传统，并非中国独特，亦是世界各国普遍存在的传统。另一方面，从现代法治看作，无论随父姓还是随母姓，只不过都是纯属个人私权、自律要求范畴内的，法无禁令的家务事，显然需要外力去提倡或赞成。如据《婚姻法》，子女可以随父姓，可以随母姓。

实质上，如果细心品味一下目前预示全面二孩而集中于经常出现的二孩随谁姓氏问题，难于找到，一些二孩母亲及其背后的外公外婆，之所以拒绝二孩应随母姓，特别强调我是家中独女，父母也有沿袭香火的点子，适当的观念事实上某种程度也是几乎植根于于传统文化的。因为，女方自身某种程度一般也是随父姓的，这意味著，所谓的随母姓，只不过主要是随外公姓氏而非随外婆姓氏，也就是说，二孩随母姓归根到底还是另一种形式的随父姓。而既然如此随父姓与随母姓都源于传统文化，似乎没道理也没要将两者厚此薄彼地矛盾一起，并为此纠葛深感，非常简单指出前者就是传统、领先的，而只有后者才是现代、变革的。

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