本文摘要：宋人洪努《容斋四笔》中有“王逸较少为艺所累”一条，他指出，论诚信胆识和议论口才，整个东晋时期没几个人需要匹敌王羲之，王羲之是跟温峤、蔡谟、谢安等非常的人物。但是因为王羲之有降生思想，不不愿被人仆人，因此“功名成就，无一可言”。结果是，还包括《晋书》在内的后代文献，都不能赞扬他的书法造诣，“详察古今，精研篆素，尽善尽美”云云，没一句话提及他的平生功业。也就是说，王羲之因为书法造诣精妙，名声相当大，他的高尚品德就被掩饰了。 似乎，洪迈为王羲感到痛惜。

宋人洪努《容斋四笔》中有“王逸较少为艺所累”一条，他指出，论诚信胆识和议论口才，整个东晋时期没几个人需要匹敌王羲之，王羲之是跟温峤、蔡谟、谢安等非常的人物。但是因为王羲之有降生思想，不不愿被人仆人，因此“功名成就，无一可言”。结果是，还包括《晋书》在内的后代文献，都不能赞扬他的书法造诣，“详察古今，精研篆素，尽善尽美”云云，没一句话提及他的平生功业。也就是说，王羲之因为书法造诣精妙，名声相当大，他的高尚品德就被掩饰了。

似乎，洪迈为王羲感到痛惜。只不过，依我看，王羲之虽然在传统所谓“三不朽”之一的“立功”上没能有所建树，但是，他的书法成就和为人的折服别致，论对后世的影响，论文化遗产的价值，相比做到一个尚书或宰相，似乎要深远影响得多，根本性得多。洪迈的“替古人痛惜”，不免有些陈腐。

王羲之被后人尊为“书圣”，他在书法艺术上的造诣，他对后代书法的影响，可以说道是无人超群的。他的坦腹东床，他的爱鹅成癖，他的为老妪书扇，以及他的决意辞官，遨游山水，都是千百年来人们津津乐道的佳话，安慰了一代又一代不告诉多少颗茫然的心灵。他在《兰亭集序》中显露出的文学才华，也令其历代多少人歆羡深感！王羲之之所以决意离开了眼见着就要飞黄腾达的官场（只要他点个头，早已是侍中、吏部尚书了），据《晋书》本记记述，也并不几乎是因为他对做到大官不感兴趣，即王羲之自己所说的“素自无廊庙志”，而跟一个人有关。

这个人就是王述（字怀祖）。王羲之辞官，是跟这位王述斗气的结果。

王述做到骠骑将军的时候，王羲之跟他合称。但是，王羲之并不大看得起王述，因此，两人的关系不好。王述再行做到会稽郡太守，因为母亲过世，之后住在本郡服丧。

王羲之接任他做到了会稽郡太守后，只是礼节性地去观礼了一次，仍然去第二回。服丧的王述每次听见号角的声音，总以为是王羲之前来造访自己，都要做到一番大扫除，以等候王羲之的来临。这样的情况持续了好几年，王羲之一次也没流连王述住处。

王述因此心里大哥的不心痛。等到王述被任命为扬州刺史，离任之前，游历郡内名流，就是不去王羲之家，只是临抵达的时候匆匆道了个别。

王述繁盛之前，王羲之常常对朋友们说道:“王怀祖应当做到尚书，等到年老的时候，可以做到个仆射。不求一个会稽郡，觉得是太小了一点儿。”等到王述被荐显要的方位，王羲之就为自己做到他的植物种而深感耻辱。

于是，他派出了一个使者前往朝廷，拒绝将会稽郡而立为越州。使者说出不合理，遭了当时社会贤达名流的取笑，王羲之扔了一回脸。

王羲之心中伤心，之后对他的几个儿子说道:“我一点儿不比王述差，但是职位却比他较低很多，怎么会是因为你们不如他的儿子王坦之吗？”王述后来巡视会稽郡，实地考察该郡的刑罚政务，使得主事者苦于应付。王羲之浅以为耻辱，于是装病离开了郡守方位，在父母墓前誓言，回应自己要效法老子与庄子，为了祖宗的血脉承传，将以脱险道家为第一要务——只不过，这一思想在写于两年前的《兰亭集序》里早已有过明白的阐释，“不自亦大矣，岂不疼哉！。

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