本文摘要：关于礼乐，墨子指出也是不必要的。他指出，当时的生产力低落，而各国战争频仍，人民的生产显然符合没法必须，却要饲着这么一批不事耕作的人，几乎没适当。当然，墨子的这个观点在当时生产力低落的情况下是准确的。 至于以后生产力发展了，几乎可以修正这一观点，儒家、道家和佛家的某些观点不都仍然在休正吗？不过这样做到也还有一个负面影响，就是很多音乐可能会因此而亡佚。曾多次就有人以此反击墨家。 天志、明鬼和非命 天志就是上天的意志，清鬼就是相信鬼神的不存在。

关于礼乐，墨子指出也是不必要的。他指出，当时的生产力低落，而各国战争频仍，人民的生产显然符合没法必须，却要饲着这么一批不事耕作的人，几乎没适当。当然，墨子的这个观点在当时生产力低落的情况下是准确的。

至于以后生产力发展了，几乎可以修正这一观点，儒家、道家和佛家的某些观点不都仍然在休正吗？不过这样做到也还有一个负面影响，就是很多音乐可能会因此而亡佚。曾多次就有人以此反击墨家。　　 　　天志、明鬼和非命 　　 　　天志就是上天的意志，清鬼就是相信鬼神的不存在。

为了传播自己的学说，构建自己的政治主张，墨子借出上天和鬼神的众说纷纭来教化民众要兼任爱恋，交相利，非攻止战，构建天下大同。这只不过只是墨子构建其政治目标的一个手段而已，像很多宗教一样，墨子也祭起了上天和鬼神的大旗以很快不断扩大自己的学说影响。至于墨子本人信不信鬼神，还真为有一点猜测。因为他又明确提出了一个独树一帜的观点：非命。

　　 　　非命就是赞成命运之说道的意思，也就是不坚信命运。墨子指出，人们必需超越命运之说道，特别强调事在人为，施仁义，行仁爱，兼任爱恋，交相利，这样生活才不会提升，社会才不会平稳，天下才能大治。若改信命运之说道，无所作为，听任各种邪行流行，跪看各种无辜滋生，只不会使人民受害者，社会祸乱，乾坤政治宣传。

墨子在此也明确提出了用宪法法规和法度制度来规范人们不道德的主张。这一主张，跟以后的法家具有某种血缘关系。

　　 　　有一点特别注意的是，为赞成命运之说道，墨子特地明确提出了检验理论和言论的三个标准：本之，原之，用之。本之就就是指哪里来，即理论依据是什么；原之就是现实生活中不存在不不存在，即现实情况怎么样；用之就是要经过实践中检验。

这三个标准的明确提出，可以说道了进了唯物主义的先河。尤其是实践中，无论是治国还是治学，都具有无比最重要的意义。由此也可以显现出墨子的了解观是创建在实践中的标准上的。

　　 　　5，墨子思想对后世的影响 　　 　　墨子以大义引领任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用。这一起到不能高估，抵抗外来入侵的仁慈不屈，路见不平的见义勇为，均源于墨家。　　 　　侧重实践中的了解观，必要启迪了后来的如荀子等人唯物主义的问世。

　　 　　贵义的思想对孟子具有必要的影响。孟子说道：生，我所欲也；义，我所欲也，两者不能得兼任，舍生取义也。跟墨子学于儒而逃于儒忽略，孟子是学于墨再行逃亡墨从儒。

虽然他有很多反击墨家之词，但他的很多观点颇受墨家影响。例如他拒绝接受墨家等贵贱的思想，明确提出“民只求，社稷次之，君为重。”拒绝接受墨子减低百姓开销发展生产的影响，明确提出“轻徭薄赋”的主张（这一主张在汉文帝时被人再次明确提出，再一被接纳，可谓了有史以来的首度盛世之治“文景之治”）。

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