本文摘要：唐代国富民强、政治专制，人们个性和平，妇女地位有所提高，所谓“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请巴结，车乘堆街衢，绮罗盈府寺，代子欲官，为夫诉屈。”她们在文化、婚俗、政治生活中都展现出出有这个特定时代的印记。 文化上，据《旧唐书，后妃传》记述，后妃中有著作成就的有11人;此外，还有不少人在诗文、书法、绘画等方面有一技之长。如高祖皇后窦氏，不仅“工篇章规诫”，而且“学类高祖之书”。太宗的长孙皇后，“尝撰古妇人善事,勒成十卷，故名《女则》，自为之序”。

唐代国富民强、政治专制，人们个性和平，妇女地位有所提高，所谓“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请巴结，车乘堆街衢，绮罗盈府寺，代子欲官，为夫诉屈。”她们在文化、婚俗、政治生活中都展现出出有这个特定时代的印记。

文化上，据《旧唐书，后妃传》记述，后妃中有著作成就的有11人;此外，还有不少人在诗文、书法、绘画等方面有一技之长。如高祖皇后窦氏，不仅“工篇章规诫”，而且“学类高祖之书”。太宗的长孙皇后，“尝撰古妇人善事,勒成十卷，故名《女则》，自为之序”。太宗的徐贤妃幼时背诵《论语》、《毛诗》，及宽“遍涉经史，手不释卷”。

一代女皇武则天，不仅兼涉文史，而且能诗、晓音律、工翰墨。上官仪的孙女，上官婉儿既明习吏事，又擅长于诗文，所作之诗“言颇恬静”，沦为一时间之风尚。官宦之家的妇女多恪守家训，幼时之后开始读书诗书，具有较高的文化素养。

如柳宗元的祖母尹太夫人，7岁之后师弟《毛诗》及《列女传》，稍长，“旧史及诸子书，太夫人闻而尽知之”。唐代许多文化名流早年多得力于母亲的教导，如颜真卿，“较少穷，母躬加训导，及宽，博学,工辞章”。欧阳询之子欧阳合，也是“较少穷，母徐氏教其父书”。此外，一些寒士家庭，妻以诗相赠答，往往也能写直白动人的诗篇，如流传下来的葛鸦儿的《思良人》: “蓬鬓荆钗世所熟，布裙乃是娶时衣;胡麻好种无人种，正是归时底不归。

”唐代社会婚俗也更为严格，社会上对再婚、结婚、寡妇改嫁都采行不干预的态度。《旧唐书》记述娶妻的123位公主中，改嫁者23人，三嫁者4人。

对于此类事情，社会上没任何责难。安乐公主就曾嫁给给武崇训，崇训死后又娶崇训的胞弟延秀。唐代妇女因“情志相左”而拒绝再婚，也是少见的，如侍御史李逢年之妻，“中丞郑日方之女也，婚后情志相左,去之。”唐代还经常出现夫妻双方通过协议而再婚的现象，当时称作“和离"，再婚之后“一别两长，各生子有缘”。

从政治上看，唐代女性参政之多，影响之大，在历史上也是少见的。高祖李渊当年在太原举兵鼓吹隋时，其女(后封平阳公主)在鄂县(今陕西户县)骑侍郎家财召募军队，得7万人，时称娘子军。女皇武则天，堪称沦为女性参政的最低代表。从掌权到做到女皇，统治者国家将近半个世纪。

女皇的经常出现，也希望了皇室贵族女性的参政之风。中宗时的韦皇后，才能低落而野心很大，病态步武则天之后尘，结果被李隆基.和武则天之女太平公主的牵头力量所诛杀。太平公主因而权势显要，“仪比亲王”。

她的野心大大收缩，还想要发动政变，被玄宗李隆基诛杀。唐代有些女性，在外敌压.境的险境时刻，展现出得正义凛然，令人击节惊叹。安史之乱时，卫州女子侯四娘、滑州女子唐氏、青州女子王娘等，在叛军乘机南下之际，“谓之歃血，回国行营讨贼”。即使喜为公主，在紧要关头也有令人敬佩的粗鲁。

宁国公主嫁到回鹘，在临别时慷慨陈词:“国家事重，死且无恨。”肃宗为之流涕。

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